這個(gè)夷人村寨和往日一樣監(jiān)督奴隸工作，飲酒，吃飯，睡覺(jué)，對(duì)于煞星的到來(lái)一無(wú)所知，對(duì)他的離開(kāi)也同樣地一無(wú)所知，他們當(dāng)然知道木炭少了半簍，幾塊很漂亮的瑪瑙石不翼而飛，甚至雞籠里的雞也少了一只，這些事端在嚴(yán)厲的拷打后不久就找到了自愿負(fù)責(zé)的奴隸，可沒(méi)有人看到那個(gè)真正取走這些的影子，至于他們供奉在火塘上的木偶為什么都被擦得干干凈凈這件事就更加無(wú)人追究了。
“根據(jù)那個(gè)祭司的說(shuō)法，真正能得到大祭司指點(diǎn)的親傳弟子在祭司中是極少數(shù)，多數(shù)都是在自己家族內(nèi)部得到傳授，父子或叔侄才是普遍的傳承途徑，”華林一邊吃著烤雞一邊拿著一根樹(shù)枝在地上畫(huà)圈，在領(lǐng)教了幾次夷人廚子的技藝后，他對(duì)自己動(dòng)手豐衣足食這句話有了更加深刻的認(rèn)識(shí)：“這在夷人的社會(huì)水平里是很正常的事，他們彼此非常敵視，剩余產(chǎn)品也不多，有能力穿過(guò)充滿(mǎn)敵意的大片蠻荒又危險(xiǎn)的區(qū)域?qū)⒆拥芩偷胶谏饺ゲ⒗U納大筆供奉做學(xué)費(fèi)的都是派剛土司那個(gè)級(jí)別的頭人，這在夷人祭司中必然不會(huì)是普遍現(xiàn)象，可是，既然黑山里的那個(gè)存在對(duì)這個(gè)世界有野心，那么它本來(lái)是可以代那些年輕人支付這個(gè)代價(jià)的。”
人才對(duì)任何組織而言都是最寶貴的，華林對(duì)這點(diǎn)也非常清楚和認(rèn)可，在他剛剛離開(kāi)雞鳴村，落腳于平腳巷時(shí)，他就曾費(fèi)了大量心力和以他那時(shí)的程度來(lái)說(shuō)可算是巨額的金錢(qián)來(lái)訓(xùn)練平腳幫的幾個(gè)孩童，這筆投資他認(rèn)為是非常值得的，那些經(jīng)過(guò)了初級(jí)訓(xùn)練的孩童，不但當(dāng)時(shí)，而且以后在他的控制范圍內(nèi)，都給他提供了不少的幫助。他們?cè)诩瘟_世界里連學(xué)徒都算不上，可他們究竟還有眼睛，還有手，還有耳朵，只要使用得當(dāng)，他們可以做到許多低級(jí)法器都做不到的事情，比如他們可以在全城的人面前，用他們的本地土著的身份為“葫蘆巷的華靈”這個(gè)根本不存在的身份提供擔(dān)保，比如他們可以察覺(jué)到華林本人察覺(jué)不到的，只有土著們才會(huì)發(fā)現(xiàn)的不對(duì)勁，等等。
可是黑山里，大祭司們祭拜的那個(gè)存在仿佛對(duì)此毫不關(guān)心，它任由虛假的咒語(yǔ)和冒牌的符咒在夷人之間流傳，卻沒(méi)有下達(dá)指示，讓真正的祭司們招收有天賦的年輕人予以集中訓(xùn)練。祭司的升遷主要還是看的出身，而普通夷人中甚至充斥著除了古魯大神之名外什么都不知道的家伙。
而它本來(lái)可以輕易改變這一切的，只需要幾道短短的神諭和一些確實(shí)的支持，真正的祭司數(shù)量將會(huì)大增，而夷人們也早就可以?shī)Z取更多的戰(zhàn)利品來(lái)供奉它。
但是，目前出現(xiàn)的卻是相反的趨勢(shì)，這個(gè)教派正在“劣幣驅(qū)逐良幣”的過(guò)程中。
祭司的出身越來(lái)越低，低到不少祭司都由剛剛被釋放的奴隸擔(dān)任，這些人不是天才到可以跨越階級(jí)，憑借能力升遷到祭司階層的，他們被選中擔(dān)任祭司的原因竟然是貴族出身的夷人們更愿意找低聲下氣的服務(wù)人員而不是和他們同階層，有能力，會(huì)籍著古魯大神之名對(duì)他們的行為指指點(diǎn)點(diǎn)的貴族祭司。既然如此，這些剛剛還戴著奴隸鐐銬的祭司們，對(duì)于不惹怒自己的主人自然是比敬奉古魯大神還要上心的。
華林在幾個(gè)村寨里曾愕然發(fā)現(xiàn)，他們供奉的古魯大神和其他侍從神的木偶，那原本不該有的臉部被雕刻成了這家主人的模樣。
或者，是諸多神靈，圍繞著這家主人的木像，宛如仆人。
華林記得，在嘉羅世界的宗教課里，出現(xiàn)這種趨勢(shì)的教派一般都不是真正的教派，他們的神通常不會(huì)回應(yīng)，整個(gè)教派全部都是自覺(jué)和不自覺(jué)的騙子，他們的各種血腥邪異的儀式與其說(shuō)是取悅神靈不如說(shuō)是取悅當(dāng)權(quán)者。
古魯大神并非如此，它的祭司中真的存在可以得到回應(yīng)的人，它卻沒(méi)有懲罰騙子們，也沒(méi)有提拔能夠?qū)⒙曇魝鬟f到它那里的真仆人。
這一切又是為什么呢？
“也許它并不需要這些，”肖千秋說(shuō)：“拜死教便不需要活人。”
“確實(shí)有許多存在不需要祭司和供奉，”華林說(shuō)：“然而它有回應(yīng)祈禱，回應(yīng)那些在它看來(lái)毫無(wú)意義的愿望。”
“是為了延續(xù)傳承么？”
“不需要。”雖然不愿意承認(rèn)，華林還是不得不承認(rèn)，那些將親生嬰兒拋進(jìn)喪門(mén)溝的婦人們除了滅亡自己的血脈以外，什么也沒(méi)得到，但這毫不妨礙她們這么做，并將這種“風(fēng)俗”代代相傳，所以對(duì)于一個(gè)教派的傳承而言，騙子就已經(jīng)足夠，實(shí)在不需要耗費(fèi)力量的回應(yīng)，可它回應(yīng)了，回應(yīng)了許多實(shí)際是不需要回應(yīng)的祈禱，也許這件事可以簡(jiǎn)單地用他之前接觸到的瘋狂和混亂來(lái)解釋?zhuān)苫貞?yīng)祈禱本身是需要清醒的意志的，不然，落到祭司身上的便不是力量而是詛咒，再虔誠(chéng)的教派恐怕也承受不了幾次，倒不如不要給與回應(yīng)，讓信徒們按照他們的愿望一廂情愿地沉浸在騙子的許諾中。