傳燈寺很大，一路進(jìn)去殿宇重重，大雄寶殿，普賢殿，觀音殿，文殊殿，地藏殿，東西三圣殿，祖師殿，迦藍(lán)殿，藏經(jīng)閣，最后一直來(lái)到花木扶疏的禪茶室。

    禪茶室是寺中接待貴客所在。布置的潔凈素雅，禪意綿長(zhǎng)，不但有小沙彌焚香煮茶，還有炭火獸爐取暖，若干供貴客小息的臥榻和閱覽經(jīng)書(shū)的書(shū)案，書(shū)案上陳列筆墨紙硯，筆山，筆洗等文具，書(shū)案后是滿滿的書(shū)籍，除了佛家經(jīng)典，還有儒家的經(jīng)史子集，詩(shī)歌詞賦。

    乍一看，并不像是個(gè)富貴奢華的精舍，可仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)桌案床榻都是黑木和紫檀，雕刻的竟是經(jīng)文，文字圓潤(rùn)有致，精雕細(xì)琢。再看四壁，則是筆意古拙的書(shū)法和禪意空靈的山水畫(huà)，俱為名家所作。就連文房四寶，李洛就認(rèn)出有宣紙和洮硯，筆洗和茶具似乎都是出自汝窯。

    什么是低調(diào)的奢華？這就是。

    光這個(gè)禪茶室，就能看出傳燈寺的豪富。

    其他不說(shuō)，只論數(shù)以萬(wàn)計(jì)的木雕文字，需要耗費(fèi)多少人工？更別說(shuō)這些珍貴木料高麗本國(guó)不產(chǎn)，需要大海船遠(yuǎn)渡重洋運(yùn)過(guò)來(lái)。

    這些所謂高僧無(wú)非也是盤(pán)剝百姓的食肉者罷了。別看智海大師一副平易近人慈眉善目的高僧風(fēng)范，僅看這件禪茶室，也知道四大不空，心中仍然是功名富貴。

    早就有了小沙彌磨好了墨，備好了紙筆請(qǐng)李洛就案而坐，案頭也準(zhǔn)備好了一部漢文版《大日經(jīng)》。

    智海大師目光帶著期待的說(shuō)道：“李小施主這就請(qǐng)便。”

    金光獻(xiàn)等人都站在一邊，吊著眉梢側(cè)目而視，擺出先看笑話后發(fā)難的姿態(tài)。崔秀寧則是心中忐忑，她不知道李洛能.shu15.cc不能順利過(guò)關(guān)。

    李洛面露肅然，儀態(tài)端莊的危坐案前，很自然的從筆山上取過(guò)毛筆，嫻熟的在硯臺(tái)中一蘸，左手放下鎮(zhèn)紙的同時(shí)，右手筆尖優(yōu)美的往下一落。整個(gè)動(dòng)作行云流水一氣呵成，任誰(shuí)看到都知道是弄墨已久的文士，而絕對(duì)不可能是個(gè)田奴。

    宣紙上不疾不徐流暢無(wú)比的出現(xiàn)一行端麗的吐蕃文：大日經(jīng)。

    &nbsshu19.cbsp;“真是吐蕃文字！”智海大師沉穩(wěn)淡然的神色也不禁露出喜色。他對(duì)吐蕃文并不是一竅不通，也算略知一二，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到譯寫(xiě)《大日經(jīng)》的地步。

    &nbsshu22.cbsp;大日經(jīng)這三個(gè)吐蕃文，他自然還是認(rèn)識(shí)的，李洛絕對(duì)沒(méi)寫(xiě)錯(cuò)。不但沒(méi)寫(xiě)錯(cuò)，還非常熟練，書(shū)法造詣也很不俗。

    聽(tīng)到智海大師的話，金光獻(xiàn)等人頓時(shí)露出難以置信的神情，這小子能精通吐蕃文字？怎么可能？是不會(huì)就會(huì)三個(gè)字？

    可是接下來(lái)李洛的表現(xiàn)徹底打破了他們的幻想。