“你被世界意志看似不錯，卻認可未必是一件好事。”丁耒思索著道，“你現(xiàn)在等于是會被敵人發(fā)覺，萬一也有東瀛或者西洋人，甚至哪怕是戚繼光的人，你都會面臨殺戮。”

    “這我倒是不怕，我也經(jīng)歷那么多，如今若是怕死而已，我還活著干什么？”厲飛堅定自若。

    丁耒知道他的脾氣，看似閑散無比，實際上苦心孤詣，十分堅定。

    二人又說了一些學(xué)術(shù)交流問題，說到放血療法和以毒攻毒療法，二人都拍手以對，兩種法門，一旦結(jié)合在一起，效果定然是驚人的，就看二人能否前無古人后無來者，創(chuàng)出高深莫測你醫(yī)道玄學(xué)。

    實際上，這也是中西結(jié)合的表現(xiàn)。

    早在古希臘時期，曾經(jīng)的醫(yī)圣希波克拉底和伽林，說人的生命依賴四種體液，血，粘液，黑膽汁和黃膽汁，這四種體液對應(yīng)空氣，水，土和火，和中國的“金木水火土”接近，多了個“氣”少了“金木”。也就是是說，排出人體的四種體液，進行凈化，也就能藥到病除。

    其實在華夏黃帝時期，也有放血療法的記載，只是那時候的放血療法，不如西洋古希臘的全面，他們畢竟從中世紀開始，幾乎都是以這種法門，進行治病救人，真正有成效的大醫(yī)師不多，可是這門法門一直傳承下去，直到今日也在進行。

    而以毒攻毒實際上也源自于這個時代。

    明朝的陶宗儀以《輟耕錄》說過：“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，蓋以毒攻毒也。”

    到了他這個階段，這才將以毒攻毒真正列入書中，而傳統(tǒng)時候，以毒攻毒都是沒有辦法的醫(yī)術(shù)，而不會系統(tǒng)的去研究。

    到了丁耒這時候，要結(jié)合放血療法和以毒攻毒，也就十分艱難了。

    中西結(jié)合之下，能不能首創(chuàng)治愈蠱蟲的法門，還是未知數(shù)。不過其實也不算首創(chuàng)，或許在碩大的中原世界，已經(jīng)將這兩種法門吃透，只是二人在中原世界都是非常弱小的存在，因此并非能接觸大世界的情況。

    幾人聊了許久，這才各自覺得累了。

    丁耒這一日以來，久逢作戰(zhàn)，他即便是武者，也消耗太多，于是打了個招呼，就走出房門。

    葉曉紅的手下已給他安排了住所，這是一處簡單的房屋，沒有任何裝飾，可是床卻頗為之大，內(nèi)中有一池溫泉——溫泉冒著鼓囊囊的泡沫，熱氣蒸發(fā)而出，散入晴空，與東方魚白肚交織，發(fā)出清亮之光。青天白日，一股清透的自然芬芳，從溫泉池中傳出，似乎這就是生命之泉，讓人一眼就想跳入其中，癡迷許久。

    丁耒看到這一池溫泉，頓時來了興趣，不是他的身體需要調(diào)養(yǎng)，而是這溫泉確實讓他想起了放血療法。