龍華寺是江南地區(qū)歷史最久，規(guī)模最大的古剎之一，距今已有1700多年的歷史，寺內(nèi)的殿宇樓閣，大多是清同治、光緒年間的建筑，并保持了宋代伽藍(lán)七堂制的格式。

    寺內(nèi)沿中軸線長194米，依次排列著彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、方丈室和藏經(jīng)樓等六個殿堂。

    龍華寺與其他寺院不同先供奉彌勒佛，因?yàn)辇埲A寺是彌勒的人間道場，而傳說當(dāng)年佛祖指定彌勒為佛的接班人后，曾讓彌勒去太上老君的兜率天內(nèi)修行，所以龍華寺又被稱為“人間兜率”。

    之所以會選擇龍華寺作為落腳地，是因?yàn)闂蠲蛷臇|來喇嘛那一戰(zhàn)中，對佛門密宗的佛武之道，有了不小的感悟，想從這些典籍中揣摩一二，而不去以真言密宗著稱的靜安寺，則是因?yàn)辇埲A寺的藏經(jīng)閣更大更全面，收藏著各種版本的大藏經(jīng)，佛教經(jīng)籍及各種珍貴文物。

    “這龍華寺的“鎮(zhèn)寺三寶”，指得是明萬歷年間敕賜大藏經(jīng)718函，范金千葉寶蓮毗盧遮那佛一尊以及御賜的金玉印一枚，若非咱們早早在龍華寺里發(fā)展了會員，一般的香客很難見到這三寶的真面目。”

    楊猛與若離在一起笑了笑，看著愈發(fā)干練的王亞樵，忍不住贊嘆了起來，“你現(xiàn)在每天經(jīng)手這么多情報(bào)和事務(wù)，還有時間研究這些古跡和文化，難怪越來越有進(jìn)步，能想到在寺院中發(fā)展會員。你的思路已經(jīng)比我開闊了……”

    王亞樵嘿嘿一笑，也沒有故意謙虛的客套，跟楊猛在一起，他覺得用不著，“這天王殿側(cè)的鐘樓上，懸有清光緒20年鑄造的青龍銅鐘，高約二米，重5噸多，如今被評為“滬上八景”之一的‘龍華晚鐘’，每年農(nóng)歷三月三的龍華廟會。足有十多萬人前來拜佛燒香。我想著這么好的機(jī)會和寺廟，如果不利用起來豈不是有些浪費(fèi)……”

    “哈哈，你想的很周全，想來學(xué)院那邊也都在你掌握之中……”

    天王殿的正中。供奉在兜率天修行的彌勒菩薩本相。頭戴五佛冠。佩瓔珞，面相莊嚴(yán)慈祥，具有五智圓滿之德。人稱天冠彌勒，楊猛一邊輕松地說著話，一邊仔細(xì)地端詳著這尊少見的彌勒菩薩像。

    胖胖的彌勒背后，是佛教的護(hù)法神將韋陀，所謂“頂天立地擎金杵，愿為龍華助轉(zhuǎn)輪”，而在彌勒的東西兩邊，則分列四大護(hù)法天王。

    “這四天王天，傳說是三十六諸天之中，位置最低的一層天界，也是距離世間最近的一層天，乃是東方持國、南方增長、西方廣目及北方多聞四大護(hù)法天王，據(jù)佛教典籍中所說，四天王天住在須彌山腰的犍陀羅山，各自率領(lǐng)著八大神將，守護(hù)著佛國靈山，禁止一切不得真法的凡人上山朝拜如來……”

    看了半響，楊猛忽地指著象征四方天下的四大護(hù)法天王，對若離和王亞樵講起了前世在網(wǎng)上所看到的帖子，但說著說著便又聯(lián)想到了東來修煉的藏密十八大手印，進(jìn)而將佛教中的傳說與武道修行聯(lián)系在了一起。

    “在我眼中看來，只有抱勁成丹之人，方可算是打破四方真空并終得見真如本來，你看著四天王的手上所持之佛器，在宋代之前本是刀劍索叉，可隨著佛法的演變及傳承變化，如今則成了白玉琵琶、青鋒寶劍、赤火天龍及翡翠寶傘……”

    王亞樵看著身穿白、青、紅、綠四色甲胄的四天王，雙手合十地一一行禮，“院長的意思是這四種改動的佛器，恐怕是象征著通往靈山的四條捷徑，只是因?yàn)楹笕伺聰嗔藗鞒校@才將這四種寓意融入在四天王天中？”

    楊猛有些詫異地看了看站在增長天王前面的王亞樵，忽地笑了起來，“我也不知道這種猜想是否是對的，但從你無意中一直站在這寶劍下方，恐怕你日后的證道之路，與這干戈血光卻是逃不開干系……”

    若離看著楊猛隨口調(diào)侃，本覺得極不可信，可當(dāng)她抬頭看見手持琵琶，身穿白玉甲胄的持國天王臉上時，不覺從那兇神惡煞的面目中，看到了一絲慈祥與寧靜，“如果按照你的說法，我便是與這位以禪音渡人的天王有緣，但到底就是有緣，還是因?yàn)槲易杂蓪W(xué)過古琴這等樂器，從而激發(fā)心中的共鳴呢？”